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第259节(4 / 4)

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人身上,不再成为圣人话语的傀儡,而是真正世俗化、扎根到民间去,以此广袤的土壤,来焕发新的生机。可这谈何容易啊。

讲学完毕之后,王守仁走到他们身侧,道:“这下知道,为何我不怕连累了吧。”

谢云扯了扯嘴角:“那是,您要是再这么讲下去,想弄死你们的人,肯定比想弄死我们哥俩的人多多了。”

王守仁和他的弟子们:“……”倒也不必这么直白吧。

谢丕则是定定地看向他,问道:“可否借一步说话。”

王守仁同意了。他们二人独处时,谢丕一开口就是一针见血:“您为何不讲王道?”

阳明心学反对空谈,强调经世致用,反对精英论调,宣扬人人皆可成圣。这在顺应新时代新潮流的同时,已经严重触犯了那些把持话语体系的士大夫的蛋糕。这也注定在不久的将来,在精英儒学与世俗儒学之间,必定会有一场生死搏杀。而在皇权至上的时代,哪种学说能获得胜利,其本身的优越性固然重要,然而,更为重要的是,这种学说能不能适应统治的需要。

但凡有眼睛的人,都知道皇爷要什么。王守仁道:“他要至高无上,比祖宗还高,比圣人还大。”

谢丕:“……”

王守仁道叹道:“我已言说‘良知之在人心,无间于圣愚’了。”

谢丕明白他的意思,这其实是儒学内部的分裂,既然强调道德的至上,又要强调统治权的掌握。所以,历代学者弥合这一裂痕的办法,就是抬出一个圣王。如果当今不符合圣王的要求,那就努力去教化感化他。可是正德爷……大家努力了三十年后,终于认清了现实,他是变不了的。他不但自己不变,还要求别人跟着他变。

但对真正的大家来说,实在是强人所难。王守仁已经在道德上提出人人皆可成圣,总不能在治权上立刻又反过来说皇帝老子才是天下第一吧。这理论框架不就崩了吗?

谢丕默了默:“……可要想您的金玉之言为更多人所接纳,您必须得想想办法。”

他忽然心念一动:“含章怎么说?”

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