第136章 讲学论武（3 / 3）

武艺枪法竟也如此了得。莫非是传言夸张，同一人岂能即是文坛巨子，又是枪法高手？”

朱由检道：“这是戚少保亲自在《纪效新书》中记载，岂能有假？戚少保在书中说巡抚唐荆川在西兴江楼传授他枪法，唐荆川枪法之精让他和其他在场诸人皆叹服。”

陈钺忍不住问道：“唐荆川也是修身功夫做得好么？”

朱由检点头：

“正是如此，荆川公不仅枪法精绝，而且箭法超群，算学绝伦，科考会试第一。一通百通，无所不晓，无所不精。其修身自律之严，也远迈群伦，为他人所不及。他的学生记载他‘冬不炉，夏不扇，行不舆，卧不裀，衣不帛’。”

陈钺咋舌。

何仁甫摇头道：“这却未免有些太过了。”

朱由检道：“然而荆川公之所以各门技艺皆能精湛通晓，未尝不是和他修身能达于常人所难能达到之境有关。”

“所谓修身，也可视为驭身

“遵礼守义，饮食有节，不溺于安逸，不迷于酒色。不为欲念妄想所控，不自蹈于害身陷阱，这是驭身修身。

“屈伸腾挪，挥舞兵器，护身御敌，修炼得眼明手疾，快慢随心，轻重合意，收发自如，欲轻则轻，欲重则重。对自家身体能控制得细微入神，也是驭身修身。

“四书五经的道理，总归于修身。若能把修身道理用于实处，把自家身体驭使好，则读书、练武、作文理政，驭字、驭句、驭棍、驭兵、驭军、驭国都可会通。”

陈钺听到这里，突然说道：

“俺明白了，这就和我等平常吃饭是滋养身体，吃菜吃肉也是滋养身体的道理一样。若是吃了菜就不吃肉，吃了肉就不吃菜，虽然也都能填饱肚子，但总归会生出些毛病来。

“读书是修身，练武也是修身。朝廷在科考里加上练武，是给我等修身增加了一个途径，终究是殊途同归。提醒我等拓阔修身路子。”

朱由检点头：

“你这比得不错。当然确也有光读书守礼，修身也不错的，或者光习武，修身不错的。但大体而言，只注重一样，虽然自身感觉良好，其实总会有些偏狭。”

朱由检这句话，倒确实是有所感触。尤其是他对明末这些自命清高的大儒的印象。黄道周、刘宗周这些人从品格来说，似乎无可挑剔，但实际他们的为人很偏狭，容易钻牛角尖而不自知。可见必定在某些地方是不够健全。

他见陈钺虽然被打了两棍，鼻肿嘴肿，但颇有知错能改，求知上进的精神，心想孺子可教也。

兴头一起，便顺着刚才的思路，继续说道：

“明白此理，练武控驭自家身体，也可以领悟控驭万千大军之理。

“就如俞将军说的那样，驭使一人身体，和驭使百千万人，不过是同一方法。

“万人军队之阵列队形变化，就如一人身躯肢体的伸缩。

“万人听从号令，就如一人躯干肢体听从心神，能做到这点，战无不胜。

“所以俞将军说‘舍一人之身以求行阵之法者远矣’。

“将领必定要自己精通武艺技击，不但是上阵拼杀，以身作则的需要，也是切实体会如何运用作战之理”

“人身上的道理，可通连兵法乃至万物。吾儒门精髓也全在于此。四书五经，先贤千言万语的精髓也全在于此。”

他说到这里，何仁甫突然击掌道：

“我悟了！”

朱由检饶有兴致地看向他，问道：

“何山长悟到什么了？”