庄公卷八起十八年尽二十七年（7 / 9）

子也’”者是也。

赤归于曹郭公。赤者何？曹无赤者，盖郭公也。（以郭公在赤下。赤归于曹郭公，此连为句。郭，音虢，亦如字。连读郭公为一句。）

[疏]“赤者何”解云：欲言曹伯，经不书爵；欲言微者，复有郭公之号，故执不知问。“曹无”至“公也”解云：谓此郭公实非曹人故也。言盖郭公者，盖郭之公矣。

郭公者何？失地之君也。（失地者，出奔也。名言归，倒郭公置赤下者，欲起曹伯为戎所杀，故使若曹伯死，谥之为郭公。而赤微者，自归曹也。不言赤奔者，从微者例，不得录出奔。）

[疏]“郭公者何”解云：欲言郭君，经无其事；欲言曹伯，而文言郭公，故执不知问。注“不言”至“出奔”解云：谓不言郭公赤奔曹者，假作微人之文，即从微者例，宁得录其奔，正得言道赤归于曹。

二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。（称字者，敬老也。礼，七十，虽庶人，主字而礼之。孝经曰“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣”是也。女，音汝。）

[疏]注“称字敬老也”解云：正以称字异于诸侯大夫之例，故知其老也。注“孝经”至“是也”解云：注言此者，欲道春秋假鲁以为明王，谓女叔为小国之臣矣。

夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。（春秋篡明者当书葬，朔不书葬，嫌与篡同例，身绝国不绝，故去葬，明犯天子命重，不得书葬，与盗国同。故去，起吕反，年末同。）

[疏]注“春秋”至“国同”解云：篡明者，谓经有立、入之文也，不嫌非篡，则书其葬，隐四年冬“卫人立晋”；桓十三年春“葬卫宣公”；庄九年夏“齐小白入于齐”；僖十八年秋“葬齐桓公”之属是也。若篡不明者，则去其葬，以见其篡，不合为诸侯，即晋惠公之属是也。今此寻朔于上六年经云“夏，六月，侯朔入于卫”既有入文，即是篡明，当合书葬，而不书葬者，若其书葬，则嫌与篡明者同例，但身合绝而已，其国不合绝，故亦去其葬，明其犯天子之命罪重，不得书葬，与盗国同。盗国即篡是也。朔犯天子命在上六年。

六月，辛未，朔，日有食之。鼓用牲于社。日食则曷为鼓用牲于社？（据日食在天。）

[疏]注“据日食在天”解云：谓日食在天上，何由于地而鼓用牲乎？

求乎阴之道也。（求，责求也。）以朱丝营社，或曰胁之，或曰为ウ，恐人犯之，故营之。（或曰者，或人辞，其义各异也。或曰胁之，与责求同义。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也。朱丝营之，助阳抑阴也。或曰为ウ者，社者，土地之主，尊也，为日光尽，天ウ冥，恐人犯历之，故营之。然此说非也。记或传者，示不欲绝异说尔。先言鼓，后言用牲者，明先以尊命责之，后以臣子礼接之，所以为顺也。不言鼓于社用牲者，与于大庙用致夫人同，嫌起用牲为非礼。书者，善内感惧天灾应变得礼也。是后夫人遂不制，通于二叔，杀二嗣子也。营社，一倾反，又如字，本亦作“萦”同。为ウ，于伪反，注“为ウ”、“为日光”同。大庙，音泰。应变，应对之应。）

[疏]注“或曰”至“说非也”解云：知其非者，正以日食者，阴气侵阳，社官五土之神，理宜抑之，而反营卫，失抑阴之义故也。注“不言”至“非礼”解云：公羊之义，救日食而有牲者，以臣子之道接之故也，与左氏天灾有币无牲异矣。僖八年“秋，七月，于大庙，用致夫人”彼注云“以致文在庙下，不使入庙，知非礼也”然则此经若鼓用牲之文，在于社之下，不使在社上，则用牲为非礼。若然，上二十四年传云“用者不宜用也”而此注复以用牲为得礼者，公羊之义，以用为时事，不必著不宜也。注“书者”至“嗣子也”解云：谓经书日食，善内之得礼矣。夫人遂不制以下，是其日食之义。言通于二叔者，下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。言杀二嗣子者，子般、闵公是也。

伯姬归于杞。

秋，大水。鼓用牲于社于门。其言于社于门何？（据一鼓用牲耳。）于社，礼也。于门，非礼也。（于门非礼，故略不复举鼓用牲。不举非礼为重者，如去于社，嫌于门礼也。大水与日食同礼者，水亦土地所为，云实出于地，而施于上乃雨，归功于天，犹臣归美于君。复，扶又反。）

[疏]注“大水”至“于君”解云：同礼，谓同鼓用牲矣。

冬，公子友如陈。（如陈者，聘也。内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也。朝京师大国，善有加录文，如楚有危文。聘无月者，此于朝轻也。）

[疏]注“朝京”至“录文”解云：凡朝聘例时，加录，谓书月是也。即成十三年“三月，公如京师”彼注云“月者，善公尊天子”者，是其朝京师有加录之文矣。襄二十一年“春，王正月，公如晋”彼注云“月者，溴梁之盟后，中国方乖离，善公独能与大国”者，是朝大国有加录之文矣。注“如楚有危文”解云：即襄二十八年冬“十有一月，公如楚”彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄