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哀公卷二十八起十一年尽十四年(5 / 8)

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麟者,仁兽也。(状如,一角而戴肉,设武备而不为害,所以为仁也。诗云“麟之角,振振公族”是也。振,之人反。)

[疏]“麟者,仁兽也”解云:五行传云“东方谓之仁”又云“视明礼而麟至”言人君但当其视能明,其礼又,而麟至也,是以春秋说云“麟生于火,游于中土,轩辕大角之兽”然则麟为土蓄而言仁兽者,正以设武备而不害物,所以为仁。而异义“公羊说”云“麟者,木精,一角,赤目,为火候”下注亦云“麟者,木精”者,正以设武备而不害物,有仁之物,属东方,赤目为火候火,乃木之子,谓之木精亦何伤。又冠子云“麟者,北方玄枵之兽,阴之精”者,正以五行相配言之,水为土妃,水土构精而生麟,得土气者性似父,得水气者性似母,盖以麟得水气,故云玄枵之兽,阴之精也。注“状如”至“是也”解云:释兽云“麟,身牛尾,一角”郭氏曰“角头有肉”故此云状如一角也。广雅云“麟,狼额肉角”故此注云而戴肉。云设武备而不为害,所以为仁也者,欲道中央之畜,而传得谓之仁兽之义,云诗云“麟之角,振振公族”是也者,在麟趾之篇也。引之者,欲道麟角末有肉,示有武而不用,故得谓之仁,当时公族,皆振振然而信厚,亦为仁之义,故得并引之。

有王者则至,(上有圣帝明王,天下大平,然后乃至。尚书曰:“箫韶九成,凤皇来仪。击石拊石,百兽率舞。”援神契曰:“德至鸟兽,则凤皇翔,麒麟臻。”大平,音泰,下“大平”皆同。拊,芳甫反。援,音袁。麒,音其。)

[疏]注“上有”至“乃至”解云:若今未大平而麟至者,非直为圣汉将兴之瑞,亦为孔子制作之象,故先至。故孝经说云“丘以匹夫徒步,以制正法”是其贱者获麟,兼为庶人作法之义也。注“尚书”至“率舞”解云:咎繇谟之文也,彼郑注云“箫韶,舜所制乐”宋均注乐说云“箫之言肃,舜时民乐其肃敬,而纪尧道,故谓之箫韶。或云韶,舜乐名。舜乐者,其秉箫乎”郑氏又云“乐备作谓之成,箫韶作,九备而凤皇乃来仪,止巢乘匹。击石拊石,百兽,率舞者,石,磬也。百兽,服不氏所养者,谓音声之道与政通焉”引之者,欲道上有圣帝明王,天下大平,瑞物乃来之义。注“援神”至“麟臻”解云:释兽云“,如马一角,不角者骐”舍人云“如马而有一角,不有角者名骐”然则麒麟非直雄雌之异,其体亦别。

无王者则不至。(辟害远也。当春秋时,天下散乱,不当至而至,故为异。)

[疏]注“辟害远也”解云:谓无道之世,刳胎杀夭,是以瑞物亦不来游也,即家语云“孔子曰:刳胎杀夭,则麒麟不至:レ巢毁卵,则凤皇不翔”是也,故云辟害远也。

有以告者曰:“有而角者。”孔子曰:“孰为来哉!孰为来哉!”(见时无圣帝明王,怪为谁来。有,本又作“麇”亦作“”皆九伦反,獐也。)

[疏]“有以”至“角者”解云:即孔丛云“叔孙氏之车子曰商,樵于野而获麟焉,众莫之识,以为不祥,弃之五父之衢。冉有告孔子曰:‘有肉角,岂天下之妖乎?’夫子曰:‘今何在?吾将观焉。’遂往。谓其御高柴曰:‘若求之言,其必麟乎?’到,视之曰:‘今宗周将灭,无主,孰为来哉!兹日麟出而死,吾道穷矣。’乃作歌曰‘唐虞之世麟凤游,今非其时来何由?麟兮麟兮我心忧’”是也。然则此告者,其冉求也。若以孔丛合之此传,则乡云薪采者,还是商也。而春秋不言之者,略微故也。不言为汉获之者,微辞也。故春秋说云“不言姓名为虚主”宋氏云“刘帝未至,故云虚主。若书姓名,时王恶之”是其义也。注“见时”至“谁来”解云:下注云“夫子素案图录,知庶姓刘季当代周,见采薪获麟,知为其出”然则夫子素知此事,而云“孰为来哉”以怪之者,盖畏时远害,假为微辞,非其本心,注解其语,故见时无圣帝明王,怪为谁来矣。或者素案图录,知刘季当代周,但初见之时,未知薪采获麟为之出,仍自未明,故作此言也,乃后详审,方知为薪采者所获,于是焕然而寤,是以泣之亦何伤乎?

反袂拭面,涕沾袍。(袍,衣前襟也。夫子素案图录,知庶姓刘季当代周,见薪采者获麟,知为其出,何者?麟者,木精。薪采者,庶人燃火之意,此赤帝将代周居其位,故麟为薪采者所执。西狩获之者,从东方王于西也,东卯西金象也;言获者,兵戈文也:言汉姓卯金刀,以兵得天下。不地者,天下异也。又先是众冬踊,彗金精扫旦置新之象。夫子知其将有六国争,从横相灭之败,秦项驱除,积骨流血之虐,然后刘氏乃帝,深闵民之离害甚久,故豫泣也。袂,弥世反,衣袖也。涕,他礼反。袍,步刀反,又步报反,衣前襟也。襟,音金。王于,于况反。下“火王”、“而王”、“之王”同。从横,子容反。驱除,并如字,又上丘具反;下直据反。)

[疏]“反袂拭目”解云:目亦有作“面”字者。云涕沾袍者,袍亦有作“衿”字者,以衣前襟言之,袍似得之。注“夫子”至“代周”解云:盖见中候云:卯金刀帝出,复尧之常,是其案图录,从亭长之任

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