第446章（1 / 2）

她们不成亲，没有孩子，有的人便招收女徒，为自己养老送终。

她们给这块地取名“观音堂”，以求菩萨护佑。为了更好地维护观音堂，维护里面不婚女子有足够钱财缴纳不婚的费用，有足够钱财保障自己老有所依，便模仿那些公会，也将钱财统一收纳，入观音堂的人，所有劳动所得都归于观音堂，进行统一分配，且划分一部分来供养堂中那些年长的、病残的女人。

再到后来，越来越多的观音堂出现，最兴盛的时候，一个观音堂里能有百人。一个才一千五百多人的乡里，能有两个观音堂。

世人给这个群体起了个名目，称为“自梳女”

而这一切，建立在蚕丝业发达，改进了丝织工具，女子离开家庭也能收入可观，独立养活自己的基础上。

许多丝厂都更欢迎这样的自梳女来工作，因为她们没有家庭、没有儿女，不需要离开岗位待产。能够一周工作七天，一天工作十二个小时。

当那些丝厂联合起来颁布“四不要”：谈恋爱的不要，已婚的不要，有孩子的不要，老病的不要。自梳女的群体，达到了有史以来最高峰。

——但这都是很久很久以后了。在大夏，在天统三十五年九月十日，观音堂才有一个雏形，第一代自梳女还未被称为自梳女。

她们怀着忐忑与兴奋，怀着对没有夫家的未来的恐惧，聚集在一起，小声地建立起约定：

先来者要帮助后来者，年轻者要供养年老者。

＊

而就在同一天，左右丞相上书，请皇帝重开“神童试”。

所谓神童试，顾名思义，就是给十五岁以下的童子参加的考试。他们不用走科考、乡试、会试这样的流程，所在州府每三年举办一次，通过者，直接进京，由国子监审验，中书省复试（本朝是一省六部制）。

如果复试通过，就由皇帝进行殿试，殿试后就能入仕。

在前面几个朝代，神童试选出了不少赫赫有名的神童。

比如梁朝中后期，著名名臣及理财专家王进明，便是七岁过神童试，授秘书正字（正九品）。

楚太祖时期，有神童六岁过神童试，由于文章写得过于出色，还被怀疑是走了后门。

楚太宗时期，有神童十岁入翰林。在翰林院考试里，于一众翰林中，直接拿了《诗经》第一。

周文帝时期，有神童八岁过神童试，得进士出身。史书上最大的成就便是一举解决周朝税粮运输困难问题，使税粮每年只能运输五十万石，变成了一年能够运输二百三十万石。大大提升了朝廷机动性。

除此之外，还有许多过了神童试的神童，在历史长河中闯出了名声。

但大夏暂时还没有属于自己的神童。

皇帝对此的决定是：“找太子，他监国。”

太子当然是大笔一挥，通过了这份决策。

等政策下发各州府还有段时间，神童试的重开并未引起波澜。

有人对邴尚书说：“听闻尚书家小郎君今年十二，已洞达经史，想必要在此次神童试中大放异彩了，恭喜，恭喜。”

邴尚书叹了口气：“我如今没心思去在意这事了。”

问话的人立刻反应过来，顺着邴尚书的眼神示意，表情古怪地看向近处……不远处……远处……距离越拉越远，人越走越快的许烟杪。

【耀祖不是什么好东西，但邴尚书也很可怕啊。】

【借着人家家里落败了，就引诱叔侄两个为了钱财一起委身给他，后面还拿假货骗人。】

【他做这些的时候又不知道耀祖是个坏种。这不是仗着普通百姓对他没办法，花假钱买沟子吗？连卖沟子的钱都骗……】

【溜了溜了。】

许烟杪一边在心里嘀咕，一边往旁边挪啊挪，挪啊挪，假装自己好像正在思考什么事情，行路方向没走直线，走了右斜角。

差点把那些老大臣笑得前仰后翻。

——许郎啊，你不觉得自己这样子太明显了吗？

而某位新任工部尚书耷拉着一张脸。

你们猜我为什么笑不出来？

“咳咳。”问话的人试图安慰：“虽然……虽然小白泽好像有些讨厌你……”

邴尚书坚定地认为：“你少胡说！小白泽没有讨厌我，他只是想对我敬而远之！”

其他人：“……”

这就算有区别，区别也不大吧？

问话的人噎了一下：“好，他只是想对你敬而远之。不过，尚书也不用过于忧心，小白泽在乎的是你用权力玩弄百姓。只要小白泽发现，你早就知道耀祖是恶人……”

邴晖惊喜：“这样他就不对我敬而远之了？”

“也不是。”问话的人咳嗽一声：“这样他就对这件事的印象从‘欺压百姓’变成了‘恶人自有恶人磨’，可能相比较而言，恶感会少上些许。”

邴晖：“……我谢谢你。”

“咳，其实还有个办法